河间天气_河间天气预报

河间天气_河间天气预报

       大家好，今天我想和大家探讨一下“河间天气”的应用场景。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了分类，现在就让我们一起来探讨吧。

1.介绍世界各地的风土人情

2.海南五日游什么路线最好？

3.寻卢姓家谱..字辈排行

4.十八路反王 王世充简介(隋朝末年起兵群雄之一)

5.归纳河南省区域地理特征

介绍世界各地的风土人情

       1.泰国 人乡随俗，到泰国有必要知道一些当地的风俗习惯：

       1．泰国人习惯"合十礼"（即合掌躬首互向对方致礼），合十时常互致问候"沙瓦迪卡"（泰语"您好"的意思）。别人向你合十问候时，你也要合十回敬，否则失礼。合十后，便不必再握手问候或告别，但僧侣对俗家则不必回礼。见面或告别时的握手礼，尚未普及流行于泰国社会。

       2.缅甸 要能接受男士穿“裙子”。缅甸男人穿笼衣。要能接受当地人用手吃饭的风俗。要能习惯女士们满脸涂粉末出现在你的周围。缅甸人把一种植物磨成粉末，涂于脸上，用来防晒。

       要能习惯缅甸人民张开“血盆大口”地和你说话。缅甸人很喜欢吃树叶包的槟榔，所以很多当地人的牙齿都被染成了红色。

       3.印度 印度的禁忌很多，由于宗教不同，地区不同，禁忌也有差异。

       带普遍性的禁忌有：睡觉时，不能头朝北，脚朝南，据说阎罗王住在南方；晚上忌说蛇；节日活着喜庆的日子里忌烙饼；婴儿忌照镜子，否则会变成哑巴；父亲在世时，儿子忌缠自头巾、剃头；3和13是忌数，因为湿婆神有3只眼睛，第三只眼睛是毁灭性的，13是因为人死后有13天丧期；妇女在怀孕期间，忌做衣服、照相；忌用左手递接东西。

       在市场上陈列的花怀，禁止人们用鼻子嗅或用手摸，有上述行为将受到人们的厌恶。

       在印度忌吹口哨，特别是妇女。在饭店、商店等服务性行业中，克人若用吹口哨的方式来招呼侍者则被视为冒犯他人人格的先礼行为。

       头是印度人身体上最神圣的部分，故旅客不可直接触摸他们的头部。千万不要拍印度孩子的头部，印度人认为这样会伤害孩子。

       即使在朋友家里，也不要赞场孩子，许多印度人认为这种赞场会引起恶人的注意。

       印度人禁止穿戴皮革制品（腰带、表带、鞋、衣服），特别是在圣地，因为印度教徒不杀牛，穆斯林不刹猪，耆那教徒不须杀人和动物或昆虫。

       进入印度的庙宇或清真寺，要脱去鞋子，要跨过门槛而不能踩着门槛而过。光脚进寺庙，事先要在入口处洗好脚以表示礼貌。

       凡进入回教寺庙者，均不能穿短裤或无袖背心，也要求脱鞋。

       凡进入锡克教寺庙者，必先戴上头巾或帽子，然后脱鞋才可进入

       4.越南 传统节日与民俗：越南民族传统节日与中国相同，主要有春节、清明、端午、中秋、重阳等，其中春节为最盛大的节日。越南民风淳朴，人民文明礼貌。见面时习惯打招呼问好，或点头致意，或行握手礼，或按法式礼节相互拥抱，多以兄弟姐妹相称。越南受汉文化影响颇深，多信奉佛教。佛教自东汉末年传入越南，十世纪后，佛教被尊为国教。目前全国佛教徒约2000万人。此外，天主教传入越南已有400多年，目前有信徒约300多万，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、财神。一般百姓家里都设有供桌、香案，逢年过节在家中进行祭拜。服饰穿着简单，正式场合男士着西装，女士着民族式“长衫”（类似旗袍）和长裤。饮食习惯与我国广东、广西和云南一些民族相似。吃饭用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为不吉利。不愿让人摸头顶，席地而坐时不能把脚对着人。

       姓名与称呼越南主体民族——京族的大姓有阮、陈、吴、黎等。与中国人一样，越南人也是姓在前，名在后，多数是单姓双字名，少数也有单姓单字名。越南人在称呼中，除了第一人称较常用中性的“我”（发音为“堆”）外，第二人称“你”和第三人称“他（她介都没有中性的人称代词，通常根据对方的辈份或身份来称呼，以表示亲热或尊重。如对父辈的人，第二人称直接用“大伯”、“大娘”、“叔叔”、“阿姨”等；第三人称则用“那位大伯”、“那位大娘”等。越南人问候不分“早晚”，也不分“你好”。“再见”，通常都用一声“召’朝上称呼来表示。例如见面时说“召同志”是“同志你好”，分别时说“召同志”是“同志再见”。越南人称呼对方时，一般是称呼与最后一个名字连用，很少带姓连名都叫，那样被认为是不礼貌。如一位名叫阮兴强的男子，可根据他的年龄和亲疏程度，称为“强伯”、“强叔”、“强哥”、“强弟”或“强先生”、“强同志”。

       服饰古代时，越南的京族人穿各种套头的衣服和长裙。到了中世纪，平民穿褐色布衣，官吏穿蓝葛衣。到了15世纪后，富者通常穿锦罗沙葛，参加祭扫和宴会时穿红袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏们穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法国人进入越南后，平民的衣着开始有了较大变化，妇女穿结纽上衣和裤子。进入现代，越南城市的男子多穿西装，妇女穿花色窄油长袍。越南妇女的长袍可以说是越南女子的国服，上身束腰，突出身段，使女子显得啊娜多姿，下摆舒展，开权至腰际，活动方便。特别讲究的是，越南妇女穿长袍时，还穿一条黑色或白色的宽腿拖地长裤。越南妇女喜戴项链、手阈、戒指，多留披肩长发，或用发夹束于脑后。 阳核挪与牙之美越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一种嚼食滨榔的特殊爱好。他们常将按椰擦上一点石灰膏或碱发放火嘴中咀嚼，使模榔产生化学反应，汁不吞咽，顺嘴角流出，嚼到无汁时把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦后甜，可刺激神经，提神醒脑，除积消肿。京人还把摈榔当作信物，无论求婚、请客，均送上一颗摈榔。嚼模榔、染牙是京族的古风，过去男男女女只要到了十七八岁就开始染牙。按照他们的习俗，开始嚼按榔、染牙，便象征已经成年可以成亲了。从此，这些青年男女便可以自由参加当地举行的任何娱乐聚会，参加对歌，选择对象。随着时代的发展，这种古风已日渐衰微，但在越南农村，你依然还可以看见不少老年妇女的牙齿被染得又黑又亮。在他们眼里，保持牙齿洁白如玉是品质不良、作风不正的表现，而将牙齿染得又黑又亮才是最美的。 节日越南也使用阳历与阴历，除了国家法定的节日如元旦、国际劳动节、国庆节等外，越南也过清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、春节等。与中国人一样，阴历的春节是一年之中最盛大的节日。越南有一句民谣“肥肉姜葱红对联，幡旗爆竹大粽粑。”意思是，春节到了，要为过节准备丰盛的肉菜，煮好粽粑，门口贴上大红对联，高高的幡旗随风飘扬，爆竹鸣响。从这句民谣中，可见越南人对春节的重视程度。在新年与旧年交接之时，越南人也有守岁的习惯。除夕夜，人们通常要睡歌供土兵娱乐，后传人民间。所谓的军鼓实际上是一只木桶或洋铁桶，在村头立两根柱子，用麻绳或钢丝绳将桶绷紧后固定在柱子上，用棍子敲打绳子使其发出鸣鸣的响声，男女双方各站一边，边敲边对歌，笑语欢歌汇集在一起，气氛欢快热烈。一些青年男女通过对歌建立感情，确立恋爱关系。 祖先崇拜越南人也和其他东方人一样，注重孝道。在每一个家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意识。对死去的先人，越南人崇拜甚笃，因而对祖先的崇拜信仰十分重视，世代承袭，形成规模。人们认为，亲人虽然死去，但他的灵魂仍然存在，对后人还起着保护和督促作用，主宰人们的一切活动，人间许多灾害祸福，都要依靠先灵庇佑与解脱。越南人每家每户都没有神龛、神台、神位，是敬奉祖先的祭坛，是敬奉祖先神的圣地，任何人不可触犯，也不能有任何污秽。在城里，由于住处狭窄，祭坛的设法小型多样。如在墙上钉块板或使用柜顶作为供奉祖先的祭坛。祭坛中央摆上一个香炉，两旁是两根香烛。香炉前摆上用细腰红漆木盘或塑料。玻璃盘盛放的水果，此外还摆上一对花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭坛两边还贴有对联，如“祖宗功德千年盛，子孝孙贤万代昌”、“福生礼仪家堂盛，禄发荣华福贵春”等。

       越南人视祭把供奉祖先为重大之事，用以感激祖先的养育之思。许多家庭尽管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春节来临前，必须重新布置祭坛，插上香烛，摆上供品。春节三天期间，祭坛总是香火擦绕，合家吃团圆饭前，家长和族人都要祷拜。越南人对祖先的崇拜还表现在忌名上。平时，子孙忌提到祖辈、父辈的名字，如果现实生活中一些名词与祖辈、父辈的名字相重，要回避或用同义词代替。孩子小的时候，父母不让其知道先祖的名字，以防孩子乱喊，对先祖不敬。如果被别人指着先祖的名字奚落或辱骂，被奚落或被辱骂者会认为是受了奇耻大辱，会激起深仇大很。近年来，忌名在城市已少见，但在农村，这一习俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、风水、精灵等。一切自然物和自然现象，如河流、湖泊、高山、大树、野兽、刮风下雨等，在他们的心目中，都有精灵寄寓其中，应当供奉祭扫，以求祛灾降福。如在河内栋多郡的金莲村，至今还保存着一块立于 1510年的高山大王神碑铭。在农村，通常供奉的有土地神、榕树神、蛇神、老虎神以及村里的中心石。中心板等。人们在老虎经常出没的地方祭把它，而且言谈举止中不能冒犯它，低声称它为“山大王”。如遇上老虎，不但不能打死它，还要供奉上各种祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁叶茂的古树，他们认为这些长期经受狂风暴雨、雷电袭击的大树能存活下来，树下必定有神灵，因此经常有人在树阴下，尤其在榕树下摆设香案或在树旁空地建盖庙宇，风水先生和占卜者也常聚集于此。

       宗教信仰从公元前111年中国的西汉时代起，儒教、佛教、道教开始从中国传入越南，对越南人的意识形态起了很大的影响。从中国传入的佛教为大乘佛教，越南人称为“北宗”。此外还有部分越南人信仰小乘佛教，并称之为“南宗”，从泰国和柬埔寨传入。信教的越南人中，信仰佛教的占比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺庙不少。佛教徒忌杀生，讲因果报应。重大节日、个人生日一般都要到佛寺去拜佛，献礼，听和尚诵经。

       天主教传入越南约有500多年历史。历世纪初，西方传教士开始到越南传教，但遭到官方的禁止。最 早到越南传教的是奥德雷科·巴德诺和弗朗西斯·沙维尔两位法国传教士。法属时期，天主教在越南取得了合法地位，迅速发展。到了1966年，越南南北两地已有教区11处，天主教信徒300万人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河内、海防、河西、承天、广南现港、波莱古、平顺等地。基督教为天主教分裂出来的新教派，传入越南只不过近百年的历史，在越南称为“福音”。1893年基督教牧师大卫·罗拉汉到西贡传教，随后陆续有牧师到越南传教，但遭法国殖民当局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住脚跟。

       越南南部的西宁、迪石等地的京族农民大部分信仰高台教，该教的全称为“大道三期普渡高台教”，为吴文昭、黎文忠于1926年创立。该教将佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（圣道）、老子（仙道）、释迹（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用纸马，要忌杀生、忌贪欲、忌荤、忌色、忌粗口，每日6点、12点、18点、24点要焚香诵经。

       在越南南部的安江、同塔梅、河仙、东川等地，有不少人加入和好教。该教为佛教的变体，由越南人黄富楚创立于1939年，因黄富楚居住的村子名为“和好村”，故以此取名，其含义为孝和交好。与佛教一样，该教也讲慈悲。博爱、大同和因果报应，信徒多为农民，又被称为“农民佛教”。和好教设僧侣，但不建寺庙，用一块红布代替神佛的图像，信徒早晚供佛两次，供品为鲜花和清水，鲜花代表坚贞，清水代表纯洁。

       在越南生活的短短几个月时间里，我有幸看到了越南的胡志明市欢庆南部解放日的盛景。越南朋友说，4月30日对越南南方的人民来说是最值得纪念的日子，因为在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

       在解放日临近的时候，南方各城市，尤其是胡志明市呈现出一派热闹的景象。

       大街小巷都挂起了鲜艳的国旗，走在大街上红旗飘飘；各单位都进行各项准备工作；各家各户也是喜气洋洋的……人们很容易就被这种气氛所感染。

       最令人激动的是在胡志明市的市中心的统一广场举办了一个大型的民族风情园，在里面可以看到越南的各种风土人情，是越南的一个缩影。

       越南的人棋是最特别的，吸引人眼球的是巨大的棋盘，但最让人好奇的是有人站在棋盘上，身穿有标志的服装，他们便是“棋子”。由在场外的“统帅”指挥“棋子”进攻的路线，走棋的方法和中国的象棋差不多。“棋子”正面对垒时，两方都尽全力对抗，互相打斗，弱的一方就被淘汰出局。整盘棋让人的感觉就是“活”的。

       荡秋千也是越南的一个传统的节目，据越南朋友介绍，每次庙会都少不了的。

       秋千很大，架子支得非常高，拉住秋千的绳子外面套着的是长长的竹竿，所以荡起来时，绳子不会弯，而且弧度也大。一般秋千上可以站两个人，下面有人用绳子拉。可以想象———身穿飘逸传统服装的越南少女站在上面，秋千被高高的荡起时，像飞舞在空中的蝴蝶。

       “嘭嘭……”一朵朵烟花飞起，接着是一阵阵热闹的锣鼓声，往前挤一看，原来是水上木偶戏。越南水上木偶戏是世界木偶戏艺百花园里的奇葩。“水”是水上木偶的艺术生命，水上木偶戏的艺术家们把它发挥到了淋漓尽致的境地。在一阵阵爆竹声、锣鼓声、螺号声中，龙、鱼、龟争先恐后跃出水面，这些神灵的动物角色，是按照越南民间传统绘画艺术进行塑造，涂上生漆金粉和各种色彩，显得质朴可爱。在水上木偶戏的传统保留节目中，人们可以看到金龟喷水，仙女随着“神曲”起舞的那种充满幻想色彩的表演。

       在搭起的舞台上表演的是越南传统的戏曲，有改良戏等。表演的人身着传统的服装，唱着古老的曲子，跳着有节奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到当地人的欢迎，走到哪都会有这韵味十足的曲子萦绕在耳边。

       民族风情园里，也有品种众多的美食展览，有春卷、米粉、卷筒粉等有越南特色的可口小吃。在那里参观，不仅饱了眼福，也饱了口福。更重要的是让我们感受到了越南的各种风土人情。

       2．泰国通常称呼人名时，在名字前加一个"坤"字，无论男女均可用，表示为"先生"、"夫人"、"**"之意。

       3．泰国人忌讳用脚指物或指人，即便是坐着时，也不允许将脚尖对着别人，此举被视为不礼貌的做法。抚摸对方头颅或挥手越过别人头顶，被视为有侮蔑之意，是禁止的动作。

       4．泰国人认为右手高贵，而左手只能用来拿一些不干净的东西，因此，给别人递东西时都要用右手，以示敬意。在比较正式的场合还要双手奉上，用左手则会被认为是鄙视他人。女士若想将东西奉给僧侣，宜托男士转交。如果亲手送赠，那僧侣便会张开一块黄袍或手巾，承接该女士交来的东西，因为僧侣是不允许碰解女性的。

       5．尊重宗教。寺庙是泰国人公认的神圣地方，因此凡入寺庙的人，衣着必须端庄整洁，不可穿短裤、迷你裙、袒胸露背装或其他不适宜的衣服。在寺庙内，可以穿鞋，但进入佛殿时，必须脱下鞋子，并注意不可脚踏门槛。每尊佛像，无论大小或是否损毁，都是神圣的，绝对不可爬上佛像拍照，或对佛像做出失敬的动作。

       6．尊重王室。在泰国处处可以见到国王和王室的人像，如硬币、纸币、日历牌、挂图等，由此可见对皇室的敬重。游客要小心表现适当的礼仪，例如在公共场合有皇室人员出席时，最好是留意其他人的动作，跟着照做。

       7．不要在公共场所做有伤风化的举动，例如在公共场合应避免和泰国人接吻、拥抱或握手。除在某些海滩允许裸体日光浴外，在其他地方，泰国人不喜欢这种行为，尽管未触犯法律，但是违背了泰国人的佛教理念。

       饮食

       泰国人主食是大米，喜欢吃酸辣食物，由于常年炎热，习惯饮用冰茶。泰国菜式通常选用新鲜的材料，菜的味道以辛辣为主，且调味料花样繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、虾酱、椰奶等等。泰国菜多数由淡素的食品组成，包括鱼、蔬菜和饭，再加上一些香料和酱汁。但无论饭餐是否丰富，都必有餐汤，与我国的粤菜风格相似。

       5.1、穿花格裙的苏格兰男人

       男人穿裙子在世界不多见，苏格兰男人就是其中一例。头戴小黑呢帽，身着花格裙及短袜，手上拿着管风笛，这是苏格兰男人引以为傲的打扮。苏格兰人爱穿花格裙，是因为不同图案的花格布代表着不同的氏族，每一个氏族都为自己设计一种代表氏族精神及血缘关系的花格布裙。当氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同时穿出了他们族人的骄傲、责任与忠诚。

       2、民俗礼仪

       英国人给人的印象是及保守又富有幽默感。英国人倾向于接受熟悉的事物，对于新奇或者外来的东西总是持怀疑的态度。英国人比较谦虚，自夸是没有教养的表现。英国人非常看重一个人的幽默感。英国式幽默的出发点自我贬低，以自负为大敌，其最终目的是能够自嘲，嘲笑自己的缺点、失败、窘境乃至自己的理想。他们不相信华丽的词藻和自夸之词。英国人热爱体育，现代形式的体育运动几乎全是英国人的发明，如拳击、橄榄球、曲棍球和网球等。

海南五日游什么路线最好？

       1、纪晓岚揶揄和珅

       传说和珅建了一座亭子，请纪昀题写横额。纪昀挥毫写了两个大字“竹苞”。竹苞，竹笋也，出自《诗经》，是形容事物象雨后春笋一样破土而出。和珅想，这是说我在仕途上能飞黄腾达，于是十分高兴。

       后来，乾隆探访，看到亭上大字，哈哈大笑，问是何人题写。和珅愣了愣，回答是纪晓岚。乾隆说，“竹”拆开是“个个”，“苞”拆开是“草包”。纪晓岚是骂你家“个个草包”呢！

       2、一次，纪晓岚升了官当了侍郎，和绅(官尚书)向纪晓岚表示庆贺并请其吃饭，在吃饭时，和绅的下人牵来一只狗，和绅就问纪晓岚：“先生，你看这桌旁的东西是狼(侍郎)是狗呀？”

       纪晓岚稍一思索便说：“这其实挺容易区分的，这狗的尾巴上竖，而狼的尾巴则下垂，所以上竖(尚书)为狗，下垂为狼！”和绅一时无语，面露羞愧之色。

扩展资料：

       纪昀与和珅传闻二人结怨颇多，事实上，纪昀与和珅的关系就像是忘年交。年轻的和珅处世外向泼辣。年老的、处世逐渐内敛圆滑的纪昀会时时善意地提醒和珅。两人既有政见不同带来的争吵，也有默契的配合。

       在工作中，更多的是和珅对纪昀的关照；在人际关系上，更多的是纪昀对和珅的帮助。同时，纪昀对自己的能力也非常了解，在文学上固然无人可比，但在治国和理财上远不如和珅。

       而纪昀本身就只是一个御用文人，也就是说，纪昀与和珅不会有不可调和的利益冲突，另一方面两个人也是当时清朝最重要的两个支柱，乾隆最仰仗的两个大臣，如果真的斗的不可开交，那就不可能有康乾盛世了。?

寻卢姓家谱..字辈排行

       海南五日休闲游 线路特色：适合黄金周休闲度假精华游，可真正享受海南完美的热带风情。线路设计：D1东寨港红树林→热带野生动植物园D2五公祠→海口博物馆→李硕勋烈士纪念亭→博鳌玉带滩D3博鳌东方文化苑→七宝莲池→亚洲论坛永久会址→亚龙湾D4天涯海角→南山寺→南海海上观音→大东海→椰梦长廊D5蜈支洲岛线路指导： D1：海口

        早上在海口乘至演丰的中巴车（票价5元），到演丰后再乘三轮车至东寨港（票价2元）。赏海南壮观的“海上森林”－红树林，参观“鸟的天堂”里众多鸟类。景区用午餐。下午从南海大道的海口南站乘坐东山镇的中巴，抵达浓缩了海南岛本土动植物精华的“天然博物馆”－热带野生动植物园。园内葱葱绿海，鸟语花香。晚饭景区火烈鸟餐厅或市区解决。提醒：返回海口的末班车最迟18：00点从东山发车，路经动物园门口。夜宿海口。

       D2：海口－博鳌

        早上乘1路或11路参观海南最具代表性的人文古迹－“海南第一楼”五公祠（苏公祠），之后步行前住临近景点海口博物馆和李硕勋烈士纪念亭，充分感受历史伟人气息。中餐市区龙昆南路品尝地道的海南菜。下午稍作休息，搭海口汽车站至琼海车站的车（行程1小时），到琼海市后不出汽车站即有到博鳌的中巴、三轮车和摩托车至博鳌水城，晚霞中漫游隔海、河间最窄的沙滩－玉带滩。夜宿博鳌。

       D3：博鳌－三亚

        早餐后，先游览被认为是世界上河流出海口中自然风景保存最好的地方之一的万泉河的入海口，再步行至万泉河畔东方文化苑参观莲花馆、七宝莲池。接着前往著名的亚洲论坛会址及永久会址；或包车前往万泉河漂流，约3小时，可体验到穿激流越险滩的激情澎湃，又可欣赏到两岸风光尽收眼底的诗情画意。下午从琼海汽车车站乘车前往三亚（约2小时）后，在亚龙湾的沙滩上租把伞，在此听涛入寐或游泳戏水，享受一番奢侈自在。夜宿亚龙湾。

       D4：三亚

        早餐后，搭新国线前往南山、天涯海角，一路尽享窗外的椰树林和大海。自古被喻之为“天之尽头、海之角落”的天涯海角景区，内刻有“天涯”“海角”、“南天一柱”为海南一绝。南山风景区很大，可以选择去著名的南山寺和海上观音。中午可食用有名的南山素斋（大概每人50块）。下午游有“福如东海长流水”之称的大东海风景区或悠闲地漫步三亚湾椰梦长廊，欣赏美丽的晚霞。晚上乘公交207到市区春园广场品尝海鲜。顺便到第一市场买点三亚特产及热带水果。夜宿亚龙湾。

       D5：三亚

        早餐前住海南潜水圣地－蜈支洲岛（打的或包车大约50到100块）。岛上风景秀丽，空气清新，沙滩柔和，海水清澈见底。环岛海域生长着大量美丽的珊瑚，保护完好，聚集生活着各种色彩斑斓的热带海鱼，宛如一个巨大的热带海洋生态圈。这里多种娱乐项目尽情玩乐，可体会拖曳伞高空翱翔、摩托艇狂野激情、快艇海钓悠闲自在。玩累了，参观岛上的妈祖庙和观日岩。之后在海月广场尝尝香酥鲜椰片、灵芝蟹、东山羊或各式海鲜。提醒：当日最后一班返回船时间为17：00（会随当天的天气情况而定）。 热带雨林深度游 线路特色：探幽热带雨林、尽情享受南国温泉。 线路设计：D1五指山D2黎母山森林公园D3七仙岭景区线路指导： 海南中、西部以原始的热带森林公园为主要景观。黎母山、五指山是最具代表性的山岭，探险性强，极具挑战性，是背包族登山探险的忠爱。D1、D2自行选择其中一天作为行程计划即可。从三亚出发最好选择五指山，海口出发即选择黎母山。

       D1：五指山

        从三亚汽车总站坐07：00的早班车，行程约2.5小时。在五指山市坐车到水满乡（行程约一小时）。水满乡乘“摩的”到五指山寨后，往东北方向走，有一条小路，走约3分钟后可看到一片开阔的空地，还有一坐二层楼的房子，房子边上的树林下面有一条小路。沿着小路一直往里走（不转弯），走到一条石板路，路的尽头可看到一块黄颜色的铁牌子，边上有一条上山的小路，沿着这条小路，就可一直到达五指山的第一峰和第二峰。往返的时间大约在4－6小时左右。山区内遍布热带原始森林，层层叠叠，逶迤不尽。行走于五指山深山老林，心情在幽静中格外舒畅。上下山得一整天，夜宿山下。

        提醒：五指山是海南岛上最具探险意味的地方。一般主要攀登是“第一指”和“第二指”即一峰、二峰。三、四、五峰皆为无人区，深入探险最好做好充分准备，多人同行，互相照顾。

       D2：

        早上从海口西站乘坐开往琼中的普通班车到森林公园门口。再乘坐摩的（8元/人）到森林管理处。沿着森林管理处往南约走6公里到吊灯岭瀑布（到瀑布的路几乎都是下坡路，还算好走）吊灯岭瀑布丰水期落差几百米，站在瀑布底从下往上看，即使是在枯水期，也非常壮观。接着登黎母山主峰。记得备足干粮，只能下山后在林业局用饭。而且主峰的小道上岔路也有许多最好请个导游（100元/天），山上建有黎母庙，庙里供奉着黎母娘娘的神像，可进入祭拜黎母。下山后宿公园内梦仙阁宾馆，约50—80元/间。

        提醒：黎母山是海南三大山脉之一，黎族人民的始祖山，以瀑布多而著称，号称“黎族圣地”。由五大片原始森林组成。想穿越古林，深入探险、挑战自我，最少得花上两天时间。

       D3：七仙岭

        黎母山出发从琼中汽车站、五指山出发从五指山市客运站坐车到保亭车站，在县城坐采风车或摩的到七仙岭国家森林公园内七仙岭温泉区，好好的泡在温泉中，缓解一下前一天登山的疲劳是再舒服不过的享受。用过中餐后，下午可考虑到七仙岭国家森林公园内登胶林如海，椰林婆娑，槟榔亭亭的七仙岭走走，回来后继续泡在温泉中，并可叉腿立于由一冷一热的两股溪流汇合成的鸳鸯溪－“什那溪”，感受两腿一凉、一热的独特感觉。

十八路反王 王世充简介(隋朝末年起兵群雄之一)

       1、广东潮州字辈：

       惠泽益千万，尚学士应光。淑德在儒修，诗书敏以求，邦家瞻硕范，平治裕鸿猷。

       2、福建福州市郊卢滨洲村字辈：

       天蔚日宏，世代兴隆，诗书济美，忠孝连芳，

       文章启运，礼乐传家，积德为宝，作述辉明，生财有道，卿相贤良，才能俊秀。

       成功可永，修善克昌。学宗孔孟，邦国时光。

       3、福建顺昌榜山卢氏字辈：

       甲辛生金，玉贤成德。均齐方正，安富尊荣，

       文章礼乐，爵鼎冠裳，功丰绩伟，祚永泽长。

       4、江西修水卢氏字辈：

       崇儒重道从先进，盛德鸿才作大方，忠厚传家昌世绪，文章华国启贤良，二协懿亲为令嗣，恩培吉士佐中邦，谷贻早幸前谟永，祥发同瞻福祚长。

       5、江西铜鼓县卢氏字辈：

       日新全美德，礼义振人纲。道通和顺性，雍睦裕嘉祥，忠贤方晋拔，泽远庆源长。

       6、浙江灵山卢氏字辈：

       礼义廉能，惠爱慈谨，雅淑淳清，尊荣显耀，

       谟烈鼎新，肃雍敦睦，伦叙修明，渊源昭穆。

       7、河南商丘卢氏字辈：

       文友新田，齐圣广渊，明允笃诚，仲肃恭懿，宣慈惠和，民庆贞祥，久卫太平。

       8、江苏南京卢氏字辈：乾正仕有益，春后发大枝。

       

扩展资料：

       据卢氏家谱记载，卢姓是我国的百家姓氏之一，排名第42名，约占中国汉族人口的0.47%，卢姓的起源有六：

       1、出自姜姓，为炎帝神农氏之后裔，齐太公后裔孙高傒而来，以邑为姓，据《元和姓纂》所载：“姜氏，齐太公之后，至文公子高，高之孙高傒（人称傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏”，西周时炎帝后裔姜尚，字子牙，因辅佐周武王兴周灭商有功，被周公（周武王之弟）封于齐，有太公之称，春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，“因邑为姓”，故其后裔姓卢也，此居卢姓主要来源之首位。

       2、出自复姓改单姓为卢氏，据《通志·氏族略》所载，春秋时代，齐桓公之后，有一支取卢蒲氏，后来改成姓卢；又据《魏书·氏族志》所载，北魏孝文帝改鲜卑复姓吐伏卢氏、伏卢氏、卢浦氏、莫卢氏为卢姓，是为河南洛阳卢姓，还有一支取“葛卢”为姓的，后来也改姓为卢。

       3、古代我国北方少数民族鲜卑族拓跋部有姓“莫芦”的，后来改为姓“芦”，再后来则去掉草字头，归于卢姓，又有少数民族姓“吐伏卢”、“豆卢”或“奚什卢”的，也改为姓卢。

       4、出自他姓赐卢氏，据《隋书·卢太翼传》所载，隋炀帝赐河间人章仇（复姓）太翼姓卢，很有才华，备受隋炀帝看重，受赐姓“卢”，子孙也就随之归于卢姓，此支是为河间郡（治今河北献县东南）卢姓。

       5、出自他姓改卢姓，如祖籍河北省范阳（后望于河南省光山）的雷姓人氏在北周之初改为卢姓；唐代有三原（后望于陕西省三原）的闾姓，经当朝皇帝特批，改姓为卢。

       6、春秋时代的庐子国，有人以“庐”为姓，后则改为卢。

       参考资料来源百度百科-卢氏家谱

归纳河南省区域地理特征

        如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 十八路反王 王世充简介（隋朝末年起兵群雄之一） 导语：人物生平 早年经历 王世充，字行满，本来姓支，是西域的胡 人。寄居在新丰。他祖父支颓耨年纪轻轻就死了。 他父亲支收跟随他 的改嫁到霸城王 人物生平 早年经历 王世充，字行满，本来姓支，是西域的胡人。寄居在新丰。他祖父 支颓耨年纪轻轻就死了。 他父亲支收跟随他的改嫁到霸城王家的母亲生活，因而就改为姓王， 官职升到汴州长史。王世充广泛阅读了各类书籍，尤其爱好兵法以及 卜卦算命、推算天文历法方面的学问。 隋文帝开皇中叶，按战功被授予仪同三司的官职，接着提升为兵部 员外郎。他善于向朝廷陈事进言，通晓各种律令条文，因而利用法律 条文徇私作弊，随心所欲。有的时候有人批驳他，他就巧言诡辩文过 饰非，言辞激烈，人们虽然明知他不正确又没有谁能使他认错。 隋炀帝大业年间，提拔为江都丞，兼任江都宫监。当时炀帝多次巡 视江都，王世充善于观察炀帝的脸色，奉承谄媚顺从他的心意，每次 上朝谈论政事，炀帝总是说好。于是制作玉石雕刻和风景彩画，诈称 远方的珍贵工艺品，献给炀帝讨好，因此炀帝更加宠信他。王世充知 道隋朝的政局将会混乱，就暗地结交英雄豪杰，广泛收买人心，那些 犯罪坐牢的人，都用曲解法律的办法予以释放，从而显示私人的恩惠。

        镇压起义 公元 613 年(隋大业九年)六月，杨玄感乘炀帝亲征高句丽，国内空 虚之机，突然叛乱，进攻东都洛阳，当时，各地有不少人打着响应杨 玄感的旗号起兵，在江都附近就有余杭的刘元进、昆山的朱燮、常熟 生活常识分享 如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 的管崇三支起义军。后来这三支队伍更联合起来，共推刘元进为主， 占据吴郡，称天子，立百官。 炀帝派了大将吐万绪、鱼俱罗镇压，这二人都是身经百战的老将， 镇压到这年年底，隋兵基本取得了胜利，击毙了管崇，并把刘元进和 朱燮围困在建安。由于连续作战，将士劳累，这两员将领请求暂时休 兵一段时间，不知是谁向隋炀帝进谗言，说该二人故意不进攻，有不 臣之心。炀帝大怒，即刻将吐、鱼二人撤职法办。随后，隋炀帝任命 王世充指挥进攻刘元进，并在淮南征募了数万新兵，交王世充指挥。 这批淮南兵后来成为王世充的子弟兵，是他起家的资本。王世充以生 力军进攻刘元进、朱燮，连战皆捷，刘、朱先后战死王世充简介，但仍有不少余 部散在各处为盗。王世充找了个黄道吉日，集合有关人员，到通玄寺 的佛像前焚香立誓，约定降者不杀。刘元进的余部听说后，纷纷投降， 不到一个月，王世充就平定了吴郡。

        不料王世充背信弃义，大局已定 后，王世充把所有投降的共三万余人全部坑杀。 公元 614 年(大业十年)，齐郡的义军统帅孟让从山东长白山出发侵 犯各个州郡，到盱眙，发展到十多万人马。王世充率领部队抵御，以 都梁山为据点，设置五道营栅，敌我相对而不交战，还扬言撤退，部 队表现出疲惫不堪毫无战斗力的样子。孟让耻笑地说： “王世充是个只 懂法令条文的小官，哪能带兵打仗？我要活捉他，一直打到江都去。 ” 这时当地百姓都住进了部队营垒，遍地没有东西可抢，叛军慢慢地没 有吃的，又为营栅挡住道路而伤脑筋，不能向南方进军，就分兵包围 王世充的五处营栅。王世充每天出兵打一下，表面装作失利，跑回营 栅。像这样搞了好几天，孟让更加小看他，就慢慢分派人马到南边去 搜抢财物，留下的兵力只够围住营栅。王世充知道敌人放松了警惕， 就在军营中填平了灶坑，拆下了帷帐，摆设起方阵，四面朝外，拔掉 栅栏出击，奋力作战，大败敌军，孟让带着几十个人悄悄逃走了，杀 生活常识分享 如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 死了一万多人，俘虏了十多万人。炀帝认为王世充有将帅的才干谋略， 又派他率领部队讨伐各个小股叛军，所到之处全部荡平。

        会战李密 公元 615 年(大业十一年)，突厥在雁门围困了炀帝。王世充带领江 都的全部人马准备到雁门赴救国难，在队伍里蓬头垢面，痛哭得失去 常态，日夜不脱盔甲，躺在草上睡觉。炀帝听到这些，认为他忠诚， 更信任他。 公元 616 年(大业十二年)，升任江都通守。当时厌次人格谦当了多 年盗匪，带着十多万人在豆子一带活动，被太仆卿杨义臣杀掉，王世 充统率部队攻打格谦的残存队伍，打败了他们。又出兵到南阳攻打卢 明月，俘虏了好几万人。班师回到江都，炀帝非常高兴，亲自举杯赏 赐他。 公元 617 年(大业十三年)七月，瓦岗军李密、翟让猛攻东都洛阳， 多次击败守军，洛阳求救的文书雪片般飞到江都。炀帝不得已，调全 国各地精兵救援洛阳，在各路援军中就有江都通守王世充率领的江淮 劲卒二万人。由于这次军事行动的总指挥薛世雄在进军途中于河间七 里井意外地被河北起义军窦建德歼灭，炀帝任命王世充继任援洛大军 的总指挥。 九月，王世充等各路援军齐集洛阳，使隋在洛阳的兵力达到十余万。 王世充出兵向李密挑战，双方在洛口对阵，两军前后交战一百多次， 还不分胜负。炀帝又派人到部队任命王世充为将军，催促打败李密。 王世充带领部队渡过洛水跟李密作战，吃了败仗，被淹死了一万多人， 就率领余部返回河阳。

        碰上天气寒冷大雪纷飞，沿途冻死了好几万人， 等到抵达河阳，只剩一千来人。王世充自我囚禁起来请罪，越王杨侗 派遣使者释放了他，召回洛阳，驻扎在含嘉仓城，收集逃散的士卒， 又有了一万多人。 生活常识分享 如对您有帮助，可购买打赏，谢谢 专擅朝政 公元 618 年(大业十四年)三月王世充简介，宇文化及在江都叛乱，隋炀帝被弑。 五月，炀帝驾崩的消息传到洛阳，越王侗于是作为皇位继承人被拥立 为皇帝，年号皇泰，在后来的历史中被称为皇泰主。王世充被皇泰主 封为郑国公，与段达、元文都等其他六人共同辅政，时人称为“七贵”。 皇泰主登基时，洛阳已被李密重重包围，有效统治范围只有洛阳一城。 六月，宇文化及的叛军到达洛阳郊外，意图攻克洛阳作为根据地。 元文都对卢楚等人说：“如今宇文化及杀君叛逆，仇未报，耻未雪， 我虽然复仇心切，但力不从心。从国家大局考虑，不如用高官笼络李 密，拿国库的资财暂时利诱他，让李密去攻打宇文化及，使得两伙叛

       河南位于我国中部偏东、黄河中下游，处在东经110°21′ ～116°39′，北纬31°23′～36°22′之间，与冀、晋、陕、鄂、皖、鲁6省毗邻,东西长约580公里，南北跨约550公里。全省土地面积16.7万平方公里，在全国各省市区中居第17位。 河南正处于我国第二阶梯向第三阶梯的过渡地带，位置适中。河南在全国的版图上，从政区和交通地位来看，占着居中的地位。以河南为中心，北至黑龙江畔，南到珠江流域，西到天山脚下，东抵东海之滨，大都跨越两至三个省区。若以省会郑州为中心，北距京津唐，南下武汉三镇，西入关中平原，东至沪、宁、杭等经济发达地区，其直线距离大都在600—800公里之内。在历史上，河南一向是我国人民南来北往、西去东来的必经之地，也是各族人民频繁活动和密切交往的场所。现代的京广、京九、焦枝、陇海、新菏等铁路干线纵横交织于河南，这种优越的地理位置和方便的交通条件，更加密切了河南与全国各地的联系。因此，无论从与全国经济联系考虑，还是从相邻省区经济技术交流着想，河南均处于中心位置。在当前大力发展社会主义市场经济、开发中西部地区的形势下，对全国经济活动中的承东启西，通南达北的重要作用是其它省区不可比拟的。 气候特点 河南地处北亚热带和暖温带地区，气候温和，日照充足，降水丰沛，适宜于农、林、牧、渔各业发展。其特点为：其一，过渡性明显，地区差异性显著。河南处于中纬度地带，我国划分暖温带和亚热带的地理分界线秦岭淮河一线，正好穿过境内的伏牛山脊和淮河干流。此线北属于暖温带半湿润半干旱地区，面积占全省总面积的70％，此线以南为亚热带湿润半湿润地区，面积占全省总面积的30％，气候具有明显的过渡性特点。全省由于受季风气候的影响，加上南北所处的纬度不同，东西地形的差异，使河南的热量资源南部和东部多，北部和西部少，降水量南部和东南部多，北部和西北部少，气候的地区差异性明显。其二，温暖适中，兼有南北之长。河南气候温和，全省年平均气温12．8-15．5℃，冬冷夏炎，四季分明，具有冬长寒冷雨雪少，春短干旱风沙多，夏日炎热雨丰沛，秋季晴和日照足的特点。河南处于暖温带和亚热带的过渡地带，南北两个气候带的优点兼而有之，具有南北之长，有利于多种植物的生长。其三，季风性显著，灾害性天气频繁，河南西靠广阔的欧亚大陆，东近浩瀚的太平洋，冬夏海陆温差显著，风向随季节变化明显。季风气候对农业有利的方面是主导的，但也有其不利的一面，主要在于它的不稳定性，具体表现在年降水量的时空分布不均，往往全年的降水量主要集中在夏季，约占全年降水量的45-60％，降水的不稳定性极易引起旱涝灾害。 地貌特征,河南地质条件复杂，地层系统齐全，构造形态多样，是我国地质条件比较优越的省区之一。河南的地貌主要有两个特点：其一，地势西高东低，东西差异明显。河南位于我国第二级地貌台阶和第三级地貌台阶的过渡地带。西部的太行山、崤山、熊耳山、嵩山、外方山及伏牛山等属于第二级地貌台阶，东部的平原、南阳盆地及其以东的山地丘陵，则为第三级地貌台阶的组成部分。河南地势的总趋势为，西部海拔高而起伏大，东部地势低且平坦，从西到东依次由中山到低山，再从丘陵过渡到平原。河南最高处与最低处相差2390．6米，正是这样的地势，使河南境内较大的河流，大都发源于西部山区。其二，地表形态复杂多样，山地、丘陵、平原、盆地等地貌类型齐全。河南地貌形态复杂多样，境内不仅有绵延高峻的山地，也有坦荡无垠的平原，既有波状起伏的丘陵，还有山丘环抱的盆地。多种多样的地貌类型，为河南农林牧和工矿业的全面发展，提供了有利的条件。河南山脉集中分布在豫西北、豫西和豫南地区，北有太行山、南有桐柏山、大别山、西有伏牛山。河南的丘陵多数是低山经过长期风化剥蚀的石质丘陵，有些是黄土高原经流水切割而形成的黄土丘陵，丘陵与山地往往相伴而分布，主要集中分布在豫西北少数地区、豫西山地东缘和豫南东部边缘地带。河南平原广布，辽阔坦荡。省内中部、东部和北部平原由黄河、淮河和海河冲积而成，亦称黄淮海平原，西起太行山和豫西山地东麓，南至大别山北麓，东面和北面至省界，面积广阔，土壤肥沃，是我国重要的农耕区。西南部为南阳盆地，具有明显的环状和阶梯状地貌特征，面积约2．6万平方公里，是河南最大的山间盆地；盆地中部地势平坦，水热资源丰富，多种植物均可在此生长发育。 地质土壤 河南省由于气候、地貌、水文等自然条件的影响，加以农业开发历史悠久，因而土壤类型繁多，其分布情况如下： 京广线以东，沙、颍河以北的广大黄河、海河冲积平原，是河南分布面积最大的潮土区，山丘区较大河流的河滩地一般也是潮土分布区。河南的潮土可分为砂土、淤土、两合土3个土属。砂土主要在黄泛上游和主泛道附近，淤土在下游或河间地带的静水沉积区，两合土则介于两者之间，这些地区因耕垦历史久，一般有机质缺乏，自然肥力不高，因为漏水漏肥，灌溉指标和施肥水平都要较高的标准。 沙、颍河以南的淮北平原和南阳盆地唐、白河两岸的南阳、唐河、新野、邓州等是砂疆黑土分布区，这些地区土质粘重，水分物理性差，排水不良，下部常有砂疆阻隔，但有机质较高，有较大的潜在肥力。 黄河两岸的新乡、商丘、开封、濮阳等4地区的部分县是盐碱土的分布区。由于含盐量过高，影响农作物的生长，重度盐碱土则寸草不生，成为盐碱荒地。建国初期盐碱地面积约600多万亩，后因灌溉不当，1961年发展到1300多万亩，70年代后大力推行挖沟排水等措施，目前已降到约400万亩。 淮河以南的洪积倾斜平原，淮河北岸的淮滨、息县、正阳及省境内的唐、白河下段河流两侧等地区有水稻土的分布。总的来说，河南省水稻土有机质含量较低，耕层欠松宣，其肥力水平不及长江下游的水稻土，但仍是河南的高产土壤之一。 豫西的黄土丘陵的白土阶地和缓丘上中部的立黄土、低山丘陵区位置较高处的红粘土、太行山及伏牛山东侧向潮土过渡地区的油黄土等，都是褐土类的土属。这些地区有些肥力尚好，有些则属瘠旱薄地，但水土流失严重，是需要采取水保措施的主要土类。 由秦岭入河南段（灵宝南部）起，东到嵩山、东南到方城北，熊耳山、嵩山和伏牛山2支层叠的中山山地，太行山的中山山地均分布着棕壤。这些地区层厚变化大，一般土层较薄，是林业用地，宜控制开垦、合理利用。 豫西低山与丘陵的南坡和大别山北坡，或称坡积侵蚀缓岗坡地，发育有黄棕壤。是河南亚热带林木，特别是茶叶、油桐等经济林木的适宜土壤。但这种低山丘陵风化严重，水土流失较厉害。此外在南阳盆地和信阳地区的低丘岗地上，由黄棕壤或黄褐土经耕种熟化而来的黄刚土亚类，是旱地土壤，土质粘重，干时坚硬易于龟裂，通气性能不良，有机质含量偏少，易旱易涝，是河南低产土壤之一。 综上所述，河南的土壤大类型有黄棕壤、棕壤、褐土、潮土、砂疆黑土、盐碱土和水稻土7种。若以质地分类，它们占总耕地的百分比是：粘质47．1、沙质19．9、壤质15．1、沙壤质底层加胶泥14．0、砾质3．9。

       好了，今天关于河间天气就到这里了。希望大家对河间天气有更深入的了解，同时也希望这个话题河间天气的解答可以帮助到大家。